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主題 : 【藏曆】殊勝日、日月蝕及功德倍數
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樓主  發表于: 2011-02-10  

【藏曆】殊勝日、日月蝕及功德倍數

管理提醒: 本帖被 九雲天 從 修法資訊 移動到本區(2011-07-07)
《金明宗所採用佛聖日》
每年的藏曆的【四聖日】
正月15日是「佛陀神變日」
4  月15日是「佛陀成道日」
6  月 4 日是「佛陀初轉法輪日」
9  月22日是「佛陀降凡日」(天降日)
(四聖日,功德倍數是十萬倍
 
藏曆 3月15是時輪金剛日
據說功德倍數也是十萬倍

 
藏曆每月的佛日
初八是「藥師佛日」
初十是「蓮花生大士日」
十五是「阿彌陀佛日」
廿三是「度母日」
廿五是「金剛亥母日」
廿九是「大黑天日」  200倍
初三十是「釋迦牟尼佛日」
 
     在這些佛日作︰修法、持經咒、放生等的善功德皆有 200 或 400 倍的功德,請把握哦。藥師佛日、蓮華生大士日、阿彌陀日、金剛亥母日、釋迦牟尼佛日,各有400倍威力。大黑天日,有200倍威力。
      註︰一、在這些日子作大供養時必須召請該佛,並供養該佛為之如法。二、在佛日不可理髮。
 
藏曆正月初一到十五之佛陀神變月
功德十萬倍
——————————————————
藏曆9月,小神通月,功德10億倍?待考證

藏曆简要说明 《受戒行善的殊胜日 
堪布·慈诚罗珠
     藏历是根据密续《时轮金刚》中所说的星象规律与天文历算法推算出来的结论。千百年来的事实证明,无论是藏历的日蚀、月蚀日,以及每月望日与晦日的确定,其精确度都不同程度地高于其它历算方式所得出的结果。
     因此,如果想在殊胜日行持各种善法,最好能依照藏历来执行。
     在每个月都有一些殊胜的日子:初八、初十、十五、二十五、三十等等。

     而在一年中又有四个月都有极其殊胜的节日:
     A、藏历正月上弦的初一至十五为神变节;
     B、藏历四月初七为释迦牟尼佛诞辰日,四月十五日为释迦牟尼佛的成道日与涅槃日。因此,该月就汇集了三个节日;
     C、在藏历的六月初四,为释迦牟尼佛初转法轮日,六月十五日又为佛陀入胎日。因此,该月又汇集了两个节日;
     D、而在藏历的九月二十二日,又为释迦牟尼佛天降日。
     虽然因为认定方式的不同,而使这些节日的具体时间会有少许差别,但其中最可靠的,就是以上结果。
    
     据经书记载:在普通殊胜日行持善法也有极大功德,尤其是在四大节日和每年的日蚀、月蚀的时候行持念咒、行善、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法,其功德都会呈十亿倍地增上。也就是说,仅仅念诵一遍咒语,就能得到念诵十亿遍的功德,其它所有善法也可依此类推。 
     因此,请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等,是十分重要的。

     有一点需要说明的是,在藏历中,时常会有缺日或者闰日的现象,这是有一定必要与道理的。否则,就会出现在十五的时候月亮不圆,或者在三十的时候反而月光皎洁的情况。
     守戒的时候如果遇到缺日,则可以将守戒日提前一天。比如说,如果某月没有三十,则可以在二十九日守戒;如果遇到闰日,则只需守持第一天即可。比如说,如果某月有两个三十,则只需在第一个三十日守戒。




略談大年初一到十五之佛陀神變
摘自佛教論壇
農曆大年初一到十五是中國人的大過年。
在佛教的歷史中,亦是非常殊勝的節日。
因為在二千五百多年前,
佛陀在這十五天中,示現種種神變,降服了外道六師及其徒眾。
話說,佛陀是如何調付他們的呢?
當時,在王捨城竹園中的洴沙王已證得初果,
對佛陀的信心十分堅強,常設上妙四事,
供養佛及僧團。
洴沙王有個弟弟,信奉外道六師。洴沙王為了度化他,便勒令他設宴供佛。這位王弟於是心不甘情不願地設宴供佛,但同時,他也邀請了他的師父來參加筵席。到了宴客的時候,王弟先邀請外道六師,奉為上座,然後才遣人邀請佛陀及僧眾應供。
當佛陀抵達宴會時,外道六師已在上座,佛陀與僧眾只能坐在次位。此時,佛陀以神足之力,令外道六師忽然變在下座,如是三次,最後六師只好讓座。接著在供食的時候,佛陀總是請王弟先供養他的外道六師。但每當六師要吃下食物的時候,食物便飛到空中,無法入口;六師要洗手的時候,水壺便自己關閉了起來。
供食之後,王弟邀請佛陀說法。佛陀表示,王弟應該請外道六師說法,六師卻張不開嘴巴,發不出聲來,此時六師都舉手指向佛陀,佛陀於是應機說法,洴沙王弟當場便得淨法眼,在場許多人亦立即證果,住不退轉地,信仰三寶,而對六師產生不屑之心。
六師在遭遇這一連串難堪的場面之後,非常生氣地離去,隱居深山之中,修煉各種奇術。修成之後,六師來到洴沙王面前,要求他準備一個競賽場,讓他們與佛陀較量。洴沙王聽了不禁覺得好笑地答道:「你們不要這麼地愚蠢,佛陀的功德不可思議,你們怎麼能與他相比那?這豈不是像螢火想與太陽相比較般不自量力嗎?」六師自信滿滿的說:「等我們較量之後,你就知道高下了。」
洴沙王只好前往佛陀的住所,稟告佛陀:「六師一再表示要與您較量神變功夫,我雖然一再呵責他們,他們總聽不進去。請佛陀慈悲,示現神變調伏他們吧。」佛陀答道:「我知道調伏他們適當的時機是什麼時候。」洴沙王以為佛陀答應要示現神變,便命令臣吏莊嚴競技場。於是,瓔珞,幢幡四處高懸,大家一心期待著一場不可思議的神變上演。
比賽的日子到了,佛陀卻率領著僧眾離開洴沙王的國家,前往毗捨離。六師得知佛陀離開的消息後,洋洋自得地宣揚著:「瞿曇不敢跟我較量,所以才逃之夭夭。」之後,便追到了毗捨離,洴沙王亦帶領十四億人,跟隨而去。
到了拘睒彌,六師便進謁國王優填,重申與佛陀競技之意。就這樣,佛陀先後遠走了拘睒彌,越祗國,特尸利國,波羅奈,迦毗羅衛國,最後到達捨衛國。其間六師亦隨之四處宣揚與佛陀競技之意,每一國的臣民為了一飽眼福,都跟隨在後,因而,到了舍衛國時,已有八個國家的國王臣民在場,聚集了數億人。
當六師向波斯匿王表達與佛陀競技之意時,波斯匿王覺得很好笑,說道:「佛的神變不可思議,你們這些凡庸之輩,如何與佛相比?」但六師來勢洶洶,於是波斯匿王便向佛陀轉達六師之意,請佛慈悲調伏他們。佛同樣答道:「我知道調伏他們適當的時機是什麼時候。」波斯匿王因而張燈結綵地為他們準備會場。
●●● 臘月初一,佛陀果真到了競技場,清晨波斯匿王供養佛陀楊柳枝,佛陀咀嚼楊柳枝後,將它丟到地上,楊枝隨地而生,枝葉茂盛如雲,高伍佰由旬,大如車輪,結出各種果實,有五斗瓶大,根莖枝葉則放映如七寶般的色澤,燦爛絢麗,光芒耀眼,遮住了日月的光彩。果實香味四溢,聞者無不喜悅,枝葉和風發散出和雅法音,聽聞者無不厭足,所有與會的大眾,見到這種景象無不生起敬信心,佛陀於是應機說法,當場證果,生天者不計其數。
第二天,優填王供佛,當時如來的兩邊化出兩座寶山……現出各種茂盛花果上妙美食……第三天,真陀羅供佛,奉佛淨水,佛陀將澡漱過的水吐在地上,化成寶池,周匝二百里,以七寶共相間飾……
第四日,因陀婆彌王供佛,佛令寶池四面自然生成八條河流,互相灌注,河水自然回轉,流水音聲悅耳輕妙,直說著法語……第五日,梵摩達王供佛,佛以金口放出金光,遍滿三千大千世界,光所觸及的眾生,三毒五陰自然消失……
第六日諸律昌輩請佛,佛令所有大眾皆具能知他人心意的能力……
第七日,釋種請佛,佛令參與盛會的人皆化為轉輪聖王,有七寶仙子,王臣服侍……
第八日,帝釋天請佛,為佛做獅子座,佛陀升座後,帝釋隨侍在左,梵王隨侍在右,大眾都安靜的坐定。佛於是舒伸臂膀,發出如象般的吼聲。當時有金剛密跡現身,持金剛杵,杵的頂端有火焰熊熊燃燒,往外道六師撲去,六師因驚嚇而逃竄,後因深感羞辱,投水而死。六師的九億徒眾皆前來皈依佛陀,祈求成為佛的弟子。佛陀慈悲的說道:「善來比丘,鬢髮自落,法衣在身,皆成沙門。」並為他們開示佛法,所有的弟子皆證得阿羅漢果。
第九日,梵王請佛,佛現化身,高至梵天……
第十日,天王請佛,佛令與會大眾見佛色身。
第十一日,須達請佛,佛陀在高坐上自隱其身,寂滅不現,但放光明,以柔軟音聲,流暢地演說佛法義理。
第十二日,質多居士請佛,佛入慈悲三昧,放出金色光芒,遍照大千世界……
第十三日,屯真陀羅王請佛,佛升高座,臍光化佛,離身七仞……
第十四日,優填王散花供佛,即時散花化作千二百五十寶高車,高至梵天……
第十五日,洴沙王供佛,佛陀告訴洴沙王,秩序準備食具即可。用齋時間一到,各種上妙美食自然盈滿所有的器具碗缽……
佛陀應六師要求競技的機緣,而有以上種種神變示現,此便是佛陀神變節的由來。(在西藏青海各地有建造佛塔來紀念佛陀神變的日子,這些塔稱作「降魔塔」)。
在這個節日,承佛的慈悲力,所做的種種善行,功德將增長為平時的十萬倍,所以大家在此過年的十五日裡,記得把握機會圓滿各種善行,尤其對忙碌的現代人來說,更應運用這個殊勝的節日,彌補平時沒有閒暇行善的缺憾,無論是受持八關齋戒,點燈供佛或護持三寶,皆具有事半功倍的效應。
轉自httpwww.fengshui-chinese.comdiscuzviewthread.phptid=35251&extra=page%3D1


 十萬倍功德
薩噶達瓦節(Sakadawa)是佛陀証悟和涅槃的日子。
於那段期間所積聚的功德均會增加十萬倍。

摘自《黃念祖老居士問答》
再說一件事,這是密法裡有的,
記起來就說,一會兒就忘了。
臘八到了,密宗的說法,
釋迦牟尼佛的願力。
臘八是臘月初八。
從初一到十五,這十五天,
任何做一件事的功德,增加十萬倍,
你供養一塊錢的功德等於供養十萬塊錢,
念一句佛號等於念十萬句,
四月初一到四月十五,也是如此。
這個很妙的。
因為眾生你要叫他全年的時間都要非常用功,
做很多的功課,很困難,
有很多事情要料理,尤其將來,人會更忙,
人所要的知識會更多,科學進步了,
什麼都電氣化,什麼都非常複雜,
那個簡單的生活不可能了,
都在鬥,都在拚命,忙得要命,所以說用這種方便。
所以就是說這個十五天哪,兩個十五天哪,
平常都很忙,就在這兩個半個月裡頭,
有可能我集中一下,把一切事情能夠事前做的,先做掉;
有的能後面推的,就推一推,
因此呢,在這十五天裡頭,家裡也都安排好,
多照顧照顧,或者這個十五天 ,先生多用功,
下次到了四月,夫人多用功,
有一個突出的跟平常不一樣的修持。
我們大陸常常說,以點帶面,突出一個點來帶動全面。
這也是這樣,因為這個佛的生日本來就殊勝,
因為這樣一個利益,佛就發了這麼一個願,
你只要肯這麼做,佛加持你得《 十萬倍功德 》。
所以在這個時候,大家經常地——我在這十五天裡頭,
我連稿子也不寫了,大家都可以。
這是密宗的說法,這很有道理。
我們確實可以這樣,平常很忙,
事情很多,這十五天我們盡量想想辦法。
【恭註:四月初八是釋迦牟尼佛的聖誕日,浴佛節;
臘月初八是釋迦牟尼佛的成道紀念日,臘八粥的來歷。】
經云:正月神變月諷誦經文,
尤勝年中其他月日誦經修法十萬倍功德。。。
所以每逢佛教殊勝的神變月,
整個西藏佛寺僧院依佛制,
以燃燈供佛諷誦經文;
亦為眾生
開啟聽聞佛陀八萬四千法緣起功德。
正月神變月,
往昔諸多檀越施主;
逢值正月神變月均紛紛邀僧團
至宅中受供頌經,
迎承一年家宅諸事;
吉祥昌盛富足繁榮。
[ 此帖被明日居士在2011-05-03 02:00重新編輯 ]
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沙發  發表于: 2011-02-10  
《日月蝕修法的意義》
       有關(日月蝕)的修法,應該是說在日月蝕時候,修行人可以在此特殊時刻有特殊修法,以增進己身某種特定能力修行程度
       的確,這些經典裡面都有提到,例如:《如意輪陀羅尼經》和《虛空藏菩薩能滿諸願最勝心陀羅尼求聞持法經》。而且本人也在大藏經中其他密教部的經典中發現不下十來種法,可以在日月蝕修行,這絕非杜撰。而這些佛經都是由開元三大士—金剛智、善無畏、不空三藏所譯,除非讀者認為佛在妄語,不然各位應該打開大藏經看一看。
      
       有些學佛的人認為日月蝕時修法,可能是邪法,上師的開示是:在原始佛教中,世尊也有提到去屍陀林(墳場)修不淨觀和頭陀行中的糞掃衣,雖然現在密宗已不太穿糞掃衣了。如果是不懂佛教的人,一定會以為這些修道人在墳場裡面亂搞些什麼。
       在藏密中四大教派都有許多人修習、用《大般若經》作為中心見地的施身法,是用人骨法器來修法,一般不懂的人還會以為這是哪裡來的法術,實際上這有很深的緣起祕密。而最外層的公開說法是:藉由這些人骨法器,使修行人觀察無常苦空而不再執著,進而把自己的身體供養出去,使行者能迅速累積福德資糧,即身獲得成就。
      
       另外在直貢法稱集錄續部甚深圓滿諸說—《誦修共通珍寶精選》第43頁 
       『此外、在日月蝕,以及其他稀有徵兆(地震、跨年之時辰等)發生,和神變月,應認真精繪壇城. 
       又,日蝕時,《太陽經》說:功德增加一兆遍. 
       關於月蝕,在《太陰經》中說:功德增加七千萬遍. 
       日月蝕如果在殊勝時的時候發生,增加的功德倍數是前面所說相加』 
       (四殊勝時是指每個月初一、初八、十四、三十,按照天文學而言,日蝕一定發生在初一,月蝕一定發生在十五。)

       由二十三任、二十四任直貢法王著—《直貢依修通用取捨要點》— 
       《那若巴所造真言口訣》:班禪釋迦師利說:四殊勝時與平常時日的(功德)差別,…日蝕的時候,增加一兆倍,月蝕增加七千萬倍。四殊勝時又值日月蝕的話,功德無量。 
       (出至於《密乘閉關寶典》,現由大手印出版社發行)

       而且按照《時輪曆精要》婸﹛G“佛於顯密經教多處垂示,月食時善惡作用增長七俱胝(梵語koti千萬)倍,日食時增長十萬俱胝倍。此土雖不見食,他洲見食者亦能增長。是故一切明智之士,凡際此刻,皆應加行(加倍努力)修習生起次第、圓滿次第、“入尊”諸法,以及唸誦、朝山、佈施、放生等善事。”
       又說:“昔者我佛於氐宿(藏語sa ga梵語...吠舍佉)月之望日夜間證佛果時,適值羅喉(rahu)入食月輪,今世諸大土亦複如是,登密道之階梯,升三身(佛有應身、報身、法身三種身)之高堂,外時輪羅喉入食日月、內時輪紅白種子遇合,別時輪樂空無二,生稀有之大喜悅。”
       正是因為按照時輪經的方法去修行會有這樣特殊的效果,所以傳入西藏後受到特別的重視。
       密宗講人的氣息運行的經脈最主要的是中脈(rtsa dbu ma)和左右的薑瑪(cang ma)汝瑪(ro ma)兩脈,左右兩脈內的氣息運行與日、月的運行相應,中脈堛漁薿宏P羅喉的運行相應。三脈的氣息相遇的時刻與日、月食相應。
       各位也能從這些書中看到許多密續都推薦在日月蝕的時候建壇修法,並說此時的功德尤勝於他時.因此日月蝕的時候修法,是藏密和東密所共許的。各位對此應深信不疑。

       因此各位師兄,就算無法到達當場也沒有關係,大家想想看!就算只剩萬分之一,功德也還是相當驚人,千萬不要錯過任何一次修法的機會

       日月蝕修法的祕密,各位要去問自己的上師,只要是具德的上師都會知道。

       如果想要更進一步有關日月蝕的資料,可是參看牛頓出版社的寰宇學術(9)—日蝕與月蝕,或者是利用天文計算程式軟體來計算日月蝕AstDevine v1.1
       资料来源于下面的网站:httptw.club.yahoo.comclubsLunar-and-Solar_Eclipse

以上紅字翻譯過來的意思就是,“你所處的地區雖然看不見日月蝕,其他地區能看到日月蝕的話,功德也能夠得到增長
所以,不用再擔心『
我這里,看不到怎么辦?』了



《參考資料》
       ×派的修行傳承中非常重視實修。
       類似藏地修行拙火的考法,就是在《藏密氣功》中提到,選一個非常冷的冬夜,行者穿上浸在冰湖水中的羊毛衣,並且用拙火蒸乾,看一個晚上能蒸乾幾件羊毛衣。
       本派則是在日月蝕的時候修本尊法。
       例如:如意輪觀音或者是求聞持虛空藏…等,按照經典上記載,修法成就的時候,應該會出現暖、煙、焰等像,這個時候就可以看出平常日子是否有好好的修行。
       上師曾開示過如果沒有守戒、沒有正見、沒有禪定、沒有專心修行的人,這時候就不可能有吉相顯現。上師也曾應信眾的啟請,為使讓信眾對聖法有不共的淨信心,特別在信眾面前修法,顯現出吉相。
       有關修法成就的由來,可以在經典中查到的說法如下:暖煙焰相、沸煙焰相或者是暖煙增光等相。
       扣掉翻譯和古文的限制,本人猜測譯師要表達的意思都一樣,就是暖(沸)煙(增)焰(光)等相。本人推測可能是供品(例如:乳酪)首先
變熱、接著溶解、然後沸騰,開始冒煙,最後發光像燒起來了一樣;
       也就是說:
       暖相要修到供品沸騰
       煙相就是要供品冒煙
       焰相就整個供品發光,
       這個順序對應著下中上品的成就
       這些供品服用或佩戴之後,會有和經典上所說一樣的悉地。就算是分享給別人,也不會有什麼差別。

       出自《日月蝕修法總集》 



《为什么月蚀和日蚀是非常重要的修法时机呢?》
堪布 慈诚罗珠

        从世俗人的角度来看,所谓的太阳和月亮,只不过是普通的甯P和卫星,月亮因地球引力而围绕其旋转,地球又围绕着太阳旋转;但从《时轮金刚》的观点来看,就没有那么简单了。 
        “临终诀窍”里面讲过,中阴身的时候,神识已经脱离了气脉明点,即使有些神识可以在中阴的境界中呆上十几年或更长的时间,但由于没有红、白明点,所以他们从来看不见外面的日、月。 
        这就说明,外在的日、月,是人体内在气脉明点的一种投影,就象人照镜子,镜子里的人并不是真正存在,只是人的影子而已。同样的,其他星球的运行,也是内在气脉明点运行规律的一种外在反映。 
        修气脉明点达到一定境界的人,完全可以通过自己的呼吸来推测什么时候月盈或月亏。也就是说,如果他们想知道月相的盈亏,根本不需要看历书,仅仅通过自己的呼吸即可观察出来。由此可见,外在星体的运行与内在气脉明点的变化,关系极其密切。 
  
        有些人看到藏历有时有两个十五日,有时又没有十五日等现象时,觉得很奇怪。实际上这种根据人的呼吸,即依据内在因缘--业气和智慧气的次数,与外在因缘--月球在轨道上的运行速度,而推算出来的历书,有着非常强的逻辑。 
        《时轮金刚》通过内在气脉明点的变化规律,来推算出外在日月星辰的运行方式,而我们根据外在星象的变化,就可以反推出内在气脉明点的状况。因此,若能在出现日蚀、月蚀或每月的十五、三十等日子,即气脉明点运行的某些特殊阶段,精进修行的话,其效果一定会非同寻常。 
        为什么在此期间会有显着的效果呢?藏密认为,我们每个人每天的呼吸次数是二万一千六百次(每分钟十五次),其中的绝大多数都是业气(不清净、起杂念的因素),智慧气(跟业气的定义相反)的成分很少。但在这些特殊的日子里,多数的业气就变成了智慧气,这就是在这些时候修行会有很大功德的原因。 
  
        有时在我们这个半球看不见月蚀,而在地球的另一面可以看到,但看到与否并无大碍,只要在出现日蚀或月蚀的日子里,无论是念经、放生或作任何善行,都会有非常大的功德,这是特殊的积累资粮的方法。
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明日居士 於2008年12月30日更新
 
嚴正的聲明︰請大家在日、月蝕進行的時候,修法、持經、念咒、迴向、火化七寶金蓮。
     


資料全了,請仔細閱讀3遍

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板凳  發表于: 2011-02-10  
 四 聖 日 的 迴 向 安 排 (建議)

一、多念經咒迴向給自已及家人的怨親債主、纏身靈、胎靈(若有)、夭折的親人、自己和配偶的堂上祖先。
 
若可以的話則修大供養做以下的迴向︰
二、修大供養法增長自已和家人“今世立即可用”的福份一壇。
 
三、增長自已和家人“今世立即可用”的福祿一壇。
 
四、變化成怨親債主、纏身靈所需要的金銀財寶、衣食資糧迴向給怨親債主、纏身靈一壇。
 
五、變化成自己的胎靈(若有)、夭折的親人、自己和配偶的堂上祖先。所需要的金銀財寶、衣食資糧迴向給自己的胎靈(若有)、夭折的親人、自己和配偶的堂上祖先一壇。
 
六、變化成我家內外坐鎮的神明、地基主及所工作的地方、公司裡坐鎮的神明、地基主及在裡面居住的鬼靈,所需要的金銀財寶、衣食資糧迴向給我家內外坐鎮的神明、地基主及所工作的地方、公司裡坐鎮的神明、地基主及在裡面居住的鬼靈一壇。
       
以上是起碼要做的壇數,當然是越多越好啦,至於那一壇最為重要?就要您自己去衡量了。
 
若您每一種都做齊了,在此日子之後,你就會發現日子比以前好過多了。
 
若曾經賜予在下贊助的朋友,請務必在此日子多做以上的一、四、項,且請在你合家人的名單上加上您的父母(健在的)。

2006年7月
明日居士
        日月蝕同樣適用

聖日需要蓮花的單位

自己壇城坐鎮的諸佛菩薩、諸護法、神明。
自己頭頂上的佛菩薩、仙家、護法、神明指導團。
自己的護法兄弟們。
自己所住及工作區域的土地公。
有身兼神明工作的則要加︰自己的工作單位的所有護法、神明、靈官、工作人員,和自己有結盟的神明單位。
 
以上是應該每次都有的。以下則是自己選擇加不加。

護持 金明宗 的所有護法、神明、靈體們。
自己所住區域內的孤魂野鬼,早夭先人、胎(嬰)靈。
自己空中房舍中及洞天府地中的眾生。
(若無法製作那麼多蓮花的話,則改把當日持經咒的功德,迴向給他們就可以)
 
若自覺自己的業障仍比較重的同學,就還是把蓮花集中用在怨靈單位上吧。
 
其實每次的聖日真的很忙很忙,所以仍要上班的話,就真的完成不了多少工作。可是我們每過一個聖日,所獲得的成果,讓平常人來修,就要修幾世了。
2009年5月
明日居士

各位同學︰連續兩個聖日將至,我們除了基本的怨靈、祖先等的蓮花要準備之外,還有以下的單位也應該要準備蓮花的。
 
自己壇城坐鎮的主尊,若沒有固定壇城的則是自己修法的主尊。
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地板  發表于: 2011-02-10  
以上是佛聖日相關資料合集
若有變化,將於本貼直接更新。

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4樓  發表于: 2011-03-13  
回 3樓(心之殊) 的帖子
碰上神變月的佛曰,功德會在十萬倍外再放大十倍?
明日居士 離線
級別: 管理員
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5樓  發表于: 2011-03-13  
Re:回 3樓(心之殊) 的帖子
引用
引用第4樓jack于2011-03-13 00:51發表的 回 3樓(心之殊) 的帖子 :
碰上神變月的佛曰,功德會在十萬倍外再放大十倍?

在神變月,再遇特殊的日子,是會有加乘的作用,但!研究到底是正確是多少倍?是沒有意義的,浪費自己及他人的時間。

我也不會為這種事,再去召請佛菩薩來問。

在這些日子,請同學們只要盡力的持經咒迴向怨靈、祖先,修大供養法增加自己的福份,盡力就好。
[ 此帖被明日居士在2011-03-13 03:08重新編輯 ]
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