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主題 : 楞嚴咒
kenwong 在線
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樓主  發表于: 2011-05-19  

楞嚴咒

楞嚴咒適合我們嗎?
明日居士 在線
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沙發  發表于: 2011-05-19  
引用
引用樓主kenwong于2011-05-19 10:17發表的 楞嚴咒 :
楞嚴咒適合我們嗎?

不太適合,每個人最好是先把一個單一的佛菩薩心咒語滿3-5百萬之後再說。
yufen 離線
級別: 聖騎士
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板凳  發表于: 2011-06-12  
想試試唸楞嚴咒後會有什麼感覺..
唸完一次楞嚴咒,整個人熱了起來.
以前念僧伽吒經也不曾如此.
此咒能量好強好強.

kenwong 在線
級別: 精靈王
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地板  發表于: 2011-06-13  
回 2樓(yufen) 的帖子
此咒太長, 威力太強, 對於我們這些業障還是很重的人來講 ,要背很難背下來是很困難的, 要花相當多的時間和要有很多的福份才可背誦下來, 搞不好如果背不了起來, 更擔誤了我們修法供養除障的時間, 更得不償失  因此 估計居士建議我們最好是先把一個單一的佛菩薩心咒語滿3-5百萬, 把根基打好了才修.

以下是楞嚴咒的介紹:

在佛教裡頭,楞嚴咒是最重要的一部咒,是咒中的王,也是咒裡邊最長的一個咒,這個咒關係著整個佛教的興衰。楞嚴咒是支持著天地沒有毀滅的靈文,楞嚴咒是支持世界不到末日的靈文。所以我常說,世界上若有一人會唸楞嚴咒,這世界就不會毀滅,佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會唸楞嚴咒時,這個世界就快毀滅了,因為正法不存在了。

現在便有一些天魔外道說,楞嚴經和楞嚴咒都是假的,這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言,令人不相信楞嚴經和楞嚴咒。楞嚴經和楞嚴咒,這是正法最要緊的一部經和一部咒,楞嚴經就是為楞嚴咒而說的,這楞嚴經就是解釋楞嚴咒的一部經,楞嚴經和楞嚴咒的重要性是沒有法子能說得完的,盡未來際也說不完它的這種功德和妙用,所以是不可思議。說來說去,歸納起來,楞嚴經就是讚嘆楞嚴咒的,如果有一人能在世界上唸楞嚴咒,這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世,因為他們所怕的就是楞嚴咒。如果一個人也不會背楞嚴咒了,這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹,一般人也不認識他們了。現在因為有人會唸楞嚴咒,妖魔鬼怪就不敢公然出現於世,所以若想世界不滅,就趕快唸楞嚴咒、讀楞嚴經,這就是正法住世。

今天開始講楞嚴咒,楞嚴咒的「楞嚴」兩個字,就翻譯成「究竟堅固」。這楞嚴咒名字叫「摩訶薩怛多般怛囉陀羅尼」,又叫「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」。佛頂就是佛的頂上化佛,所以這楞嚴咒是微妙不可思議的。楞嚴咒裡邊所說的,都是降服諸魔,制諸外道的,從一開始到終了,每一句都是諸佛的心地法門,每一句有每一句的用途,每一字有每一字的奧妙,都具足不可思議的力量,即使只唸一字、一句、一會,或唸全咒,都是驚天動地,所謂驚天地,泣鬼神,妖魔遠避,魑魅遁形。所以佛頂光明,這光明也就是表示咒的力量,是能破除一切黑暗,能成就人一切功德。你若能受持楞嚴咒,將來一定是成佛的,一定得到無上正等正覺的。你若常常誦唸楞嚴咒,就能消除你宿世的業障,往昔的罪業都可以消除,這是楞嚴咒的妙用。

「奧妙無窮實難猜」,這個楞嚴咒非常奧妙,它的變化也不可思議,很不容易測度的。「金剛密語本性來」,楞嚴咒是密中之密,這是金剛來護持這個咒。本性來,它是從自己那個佛性中生出來的。「楞嚴咒裡有靈妙」,楞嚴咒也叫做靈文,因為它特別靈,特別有力量,所以說楞嚴咒裡有靈妙。「五眼六通道凡開」,你若能常持楞嚴咒,專心一致,心不旁騖,你可以得到五眼六通,可以有不可思議的那種境界來變化末測,所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因為這個,所以希望大家都能讀誦楞嚴經,背誦楞嚴咒。你一誦楞嚴咒,為什麼妖魔怪不敢出來?因為力量太大了,盡虛空遍法界沒有一個地方,不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒,就是補天地正氣的不足。一個人唸楞嚴咒,就有一個人的力量;百人唸楞嚴咒,就有百人的力量,這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以多一點人唸楞嚴咒是好的。

無上神咒,什麼叫「無」呢?這個無,就是高明無極,也光明到極點了,沒有再超過這種高和光明的,這叫「無」。「上」呢?是沒有再比這更尊貴、高尚了,這叫「上」。神就是不可思議,就是威靈叵測,這叫「神」。咒就是感應道交,有一種力量,你唸這咒就有感應。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」,這是說佛頂的光明,猶如大白傘蓋來蔭罩我們一切持咒的人。

這個咒是沒有人明白的,也不能一句一句、一個字一個字去講,不過你如果想要明白它,我也可以勉強講給你們聽。單是楞嚴咒,一年也講不完,三年也講不完,甚至於十年也講不完。現在我把這個咒的大意講一講,它有五會,這五會就表示五方,五方就是東、西、南、北、中。東方就是金剛部,阿閃佛為教主;南方就是寶生部,寶生佛做教主;中央就是佛部,釋迦牟尼佛做教主;西方就是蓮華部,阿彌陀佛做教主;北方叫羯摩部,成就佛做教主,共有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍,因為有這五魔,所以佛也分開五方,*****這個魔。如果沒有佛,那魔就會出現於世了。所以你一誦楞嚴咒,這五方的五大魔軍就俯首低頭,老老實實,不敢違犯楞嚴咒的這種威力。楞嚴咒具足這五部,所以這個楞嚴咒是最妙不過了;可是你要沒有執著,若有所執著,就不會太妙了。

楞嚴咒有五會,其中分出來有三十幾部法。我過去在東北的時候,能對治一切人的病痛,都因為楞嚴咒的這種力量。可是楞嚴咒不是隨隨便便人人都可以使用的,若使用也不是全面的,因為分出來有三十幾部法。這是大概,若往詳細說了,有一百多種。

這個法,有成就法:就是一誦這楞嚴咒,你無論修什麼法門,求什麼事情,求什麼願,都會成就的,這是一種。又有增益法:就是譬如你修道,道心不夠,你一誦這個咒,能增益你的智慧,增益你的菩提心,增益你的願力,一切一切都會增加。你誦這個咒,對自己有所求,也可以增益;對於旁人也可以增益,這是增益法。

息災法:就是你有什麼災難,你一誦這個咒就沒有了,消災了。譬如本來這個人應該掉海裡淹死,一唸這個楞嚴咒,就把它解過去了,掉到海裡也淹不死了。或者你搭船,這個船應該會沉了,唸這個咒,這個船也不沉了。或者坐飛機,這個飛機在空中應該爆炸,你一唸這個咒,它也不爆炸了。但是你還是要靠自己,把你自己心裡的災,也要消除出去。你心裡有什麼災呢?譬如你單靠著唸咒,你心裡還是亂打妄想,盡想一些不好的念頭,你有這些不清淨的雜念、欲念,那你心裡頭那根本的災沒有除去,你唸什麼咒也沒有用。所以想要息你的災,你必須要心裡先清淨,心裡清淨了,那是真息災。你心裡要是貪、瞋、癡裝滿肚子,你唸什麼咒都不靈的。所以這心是最要緊的,心一定要慈悲善良,願意幫助其他人,要有一種好心。

勾招法:就是遇著天魔外道,你想要把他抓來的時候用。舉個例子,就像世間的警察,把那犯罪的人抓來了;勾招法也是這樣子的,這妖魔鬼怪,他在這個地方害人,做不對的事情,令人生病,或者生災難,然後他跑了。你想要把他抓來,一誦這咒,用這個勾招法,他就相離多遠,這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千的金剛藏菩薩,即刻就能把妖魔鬼怪抓來。但是抓來是抓來,他有時還是不服的,你必須用種種的方法來教化他。你單強壓迫他,來降服他,是下品法,不是一種好的方法。好的方法,不用任何勢力來壓迫,也不壓迫他,也不和他鬥爭,不要好像修羅似的,鬥爭堅固,不要學那樣。你明明有力量可以降服他,也不要用降服法,要用德行來感化他,來教化他。

又有降服法:魔他也有神通,他也有咒,你唸咒,他也唸咒。但你用這個楞嚴咒,就把他所有的咒給破了,把他降服了。用這勢力把他降服了,令他老實了。我以前對你們大家都講過,楞嚴咒其中有幾句是破魔羅網的一種咒,也是破魔咒術的。為什麼這個楞嚴咒一唸,那個先梵天咒就沒有效驗了呢?就因為有這個五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本的咒。無論他有什麼咒,你一唸這幾句,就都給他破了,他的咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢,幾百萬我也不賣。不過我看你們都有點誠心,我一個cent(分)也不要,傳授給你們。

這就是降服法,總而言之,無論你修什麼法,你必須要有無上的菩提道心,大慈大悲,大喜大捨。不可以用你的道力,來壓迫任何的人,或來壓迫任何的妖魔鬼怪。

又有吉祥法:你唸這個咒,一切的事情都隨心如意,很吉祥的。這是有這種種的法,我把這幾種法的意思給你們講一講。

這個咒如果要說它的好處,那就是說幾年也說不完的,太多了。所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒裡邊生出來的,所以楞嚴咒可以說是佛的母親。十方如來就是藉著楞嚴咒,得成無上正偏知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家,去轉法輪教化眾生,在十方給眾生摩頂授記,拔濟眾生的群苦,令眾生一切大小諸橫同時得到解脫,都是憑著這個楞嚴咒心的力量。假設想得到阿羅漢果,你一定要誦這個咒,才能沒有魔事。末法的時候,如果有人能背誦楞嚴咒或者叫他人誦讀楞嚴咒,這樣的人火也不能燒他,水也不能淹死他,無論大毒小毒都害不了他。一切的毒到誦持楞嚴咒這個人的口裡,都會變成甘露味。受持楞嚴咒的人,不會生到不好的地方,就是你想去也不行。為什麼呢?這個楞嚴咒拉著你,叫你不要去!不要去!誦持楞嚴咒的眾生縱然他自己不做什麼福德,十方如來所有的功德都給這個人。你說這便不便宜!你唸楞嚴咒,就能常常生在佛出世的時候,和佛一起熏修。

假設你心念非常散亂,沒能專一,而且沒有定力。可是你心裡想著佛所說的楞嚴咒,口裡就誦持,金剛藏王菩薩就用很精真的這種心,跟著你這個散亂心持楞嚴咒的人,暗暗來催速,一點一點令你這個散亂心就沒有了,一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你,令你開智慧,心念專一,從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情,你就一切一切都明瞭了。

你若能把楞嚴咒讀會了,能背得出,就像由你自己心裡流出來的,楞嚴咒也就是你一個心,你的心也就是楞嚴咒,得到持咒三昧,誦得猶如流水似的,源源不斷。這樣子,你最低限度也可以七生七世都像美國煤油大王那麼有錢,七世都作員外,做有錢人。說:「這麼好,我趕快學楞嚴咒,好作七世員外。」你要是境界那麼小,那就不要學楞嚴咒了,七世員外也是一眨眼的期間。那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢?要希望究竟作佛,得到無上正等正覺。不要境界那麼小,實際上學楞嚴咒就是佛的化身;不但是佛的化身,還是佛的頂上化佛,化佛中的化佛,所以楞嚴咒的妙處是不可思議的。有人真能持楞嚴咒,在這個地方,虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高,你一唸這個傘蓋,甚至於幾千里地以內,都無災無難了;你功夫若小,那麼這個傘蓋在你自己的頭上,也保護著你。你要是有道德,是一個大德高僧,你這一唸,甚至整個國家都得到好處了,都沒有什麼災難了。就有災難,大的災難也就化小了,小的災難就化沒有了。

無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病,或者有打仗、賊難,所有的一切災難。你若能寫楞嚴神咒,放到城的四門上,或者有砲台、堡壘那個看崗的地方,使令這個國家所有的眾生都迎接這個楞嚴咒,叩頭頂禮恭敬,一心供養這個楞嚴咒,就像供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民,每個人身上都配戴一卷楞嚴咒,或者每個人把它放到自己所住的宅子裡邊。這樣這些災難的事情都消滅了。如果有楞嚴咒在這個地方,天龍就都歡喜,也沒有狂風暴雨這種災害了,所有的五穀也都豐收,一般老百姓都很平安的。你想也想不到,思也思不到的,它妙的地方也在這個地方。

本來破戒是不可補救的,但是你若能唸楞嚴咒,還能恢復你戒根清淨。但是能唸,不是就唸一唸,一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡唸出來的,這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒,這個心和咒合成一個了,沒有分別想要忘,也忘不了了,這叫不唸而唸,唸而無唸。你把一切妄想雜念都唸沒有了,就是一個誦持楞嚴咒的心,這叫打成一團,成一個了,團結起來了。你這思想念頭團結起來了,沒有第二念了,就像流水源源而來,前浪推後浪,浪浪不斷,這樣子水流風動演摩訶,水流的聲音,和風動的聲音,都是楞嚴咒的咒心。你能唸到這個樣子,那時候你就是破戒了,也還能得到戒根清淨;你沒有受戒,就得到受戒。

本來你不向前進,不研究佛法,一唸楞嚴咒,唸得時間久了,也自然生出一種精進心來;沒有智慧的人,也會開智慧。如果你修行不得清淨,你開齋破戒,但是因為你不忘楞嚴咒,所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前,犯過禁戒,那麼持咒之後,所有一切破齋犯戒,這一些個罪,不管是輕、是重,甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄,你一唸楞嚴咒,無論怎麼樣的罪都消滅了,連一個頭髮那麼多都沒有了,所以楞嚴咒的力量是不可思議。

有的人聽見楞嚴咒這麼靈,他就單單唸咒也不修行了,這也是一種太過的行為。因為修道,無論修哪一種法,要求中道,不要太過,也不要不及。這個咒固然是靈,但是定力也要修的。楞嚴經說這個咒是靈的,但是反聞聞自性,修耳根圓通這個法門,也是最要緊的。你就誦咒的時候,也應該反聞聞自性,要自己迴光返照,前邊不是說嗎?誦這個咒,咒就是心,心也就是咒,心和咒分不開了,心、咒,二而不二。你能到這個樣子上了,你求什麼都能隨心如意,一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起,這也正是你得到禪定三昧了,得到真正的定力了。所以這一點,我們每一個人要知道的。

楞嚴咒每一句都有無量意義,每一義都有無量功能。要明白楞嚴咒是天地間的靈文,靈文中的靈文,祕中之祕,無上法寶,是一切眾生救命之寶。它包羅萬有,上至十方諸佛,下至阿鼻地獄,四聖六凡都要尊重楞嚴咒的法,十法界中,無論哪一個法界都沒有超出這個範圍;所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在楞嚴咒內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字,一唸這些鬼神王的名字,其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼,循規蹈矩,不敢放肆了。天天唸楞嚴咒,能令世上的妖魔鬼怪都老實一點,不敢出來害人。楞嚴咒是全體大用的,所以說是包括佛教所有的教義,若能明白楞嚴咒,就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情,也是在楞嚴咒內。若會楞嚴咒,則不必學密宗,白教、黑教、黃教、紅教,什麼教也不需要學。這是根本的三昧法,最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得,也沒有人認識。一般人都是學而不化,只知道唸,卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義,只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能唸楞嚴咒就能利益眾生,不能唸就不能利益眾生。各位趕快把楞嚴咒學會。背得出來,再研究明白了,才是佛教徒所應有的行為。想學楞嚴咒、持誦楞嚴咒的人最好能發大心,為全世界誦持,把所有的功德迴向給全世界。在佛教裡,再也沒有比楞嚴咒更重要了,楞嚴咒是正法的代表,有楞嚴咒就有正法,沒有楞嚴咒就沒有正法,不會背楞嚴咒不配做佛教徒,楞嚴咒叫楞半年,天天唸,要唸半年才會背。我們能誦楞嚴咒的人,都是在無量劫以來培植大善根的人,才能把楞嚴咒讀得熟,背出來,永遠也不忘記,這就是善根的表現。若你沒有善根,不但不能唸,就連楞嚴咒的名字也遇不著;就算遇著了也不懂,不會唸。所以我們現在能唸能背,都是有大善根。

楞嚴法是百千萬劫難遭遇的法門,我們學得一句,明白一句的力量,便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量,就去用它。你用法,但不持戒,好像一般人什麼都不懂,隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒,而在緊要關頭時唸五大心咒,這是污衊法;沒有功德,卻要支配鬼神及護法,那只有增加自己的罪業,自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律,要注重德行,首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠,就像假傳聖旨,冒充國王,這是行不通的。現在人只注重唸咒靈驗有效力,但不重自己的品德,即使唸也沒有功力。

所以學楞嚴咒法,所行必須要正,存心要正,不打不清淨的妄想,不做不清淨的事,要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修楞嚴咒法門,一方面不好好守規矩,就會有很大的問題發生,這一點大家必須明白。若是你不存正念,不行正行,便會令金剛藏菩薩不佩服你,不保護你,佛菩薩是慈悲的,祂不會損害眾生,不會瞋害人;可是所有的侍從,一切的護法、天龍、鬼神,都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神,他見到你這修道持咒的人有過錯了,他就會給你一點災害,或者令你不自在,令你有很大的麻煩,你便會發生種種災難,受種種的果報,這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴,要心裡也清淨,不打污染的念頭;身上也清淨,不行污染的法門,時時刻刻要保持清淨,不可以有絲毫不規矩的行為。

誦持楞嚴咒比買黃金更賺得多,誦楞嚴咒一遍,就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值,不過不能用貪心來誦持。若能持戒律,無嫉妒障礙,無貪嗔癡,那麼誦持楞嚴咒就有大感應、大利益;若你有不守規矩的行為,修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗,而是你不守規矩,護法善神離得你遠遠的,有什麼事情他也不管。所以凡是誦持楞嚴咒的人,不要有一種詭譎的心,不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明,只知利他,不知利己,存菩薩心腸,存菩薩行門。

修楞嚴法是很靈感的,但也不是那麼容易,首先要沒有自私心,其次要沒有自利心,要存大公無私的心,要存至中不偏的心,要存捨己為人的心,要存普度一切眾生的心。有以上所說這樣的心,便能很快成就。各位要注意,你一定要守五戒,奉行十善,這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的,不守戒律,或心裡盡打污染的妄想,不單修法沒有感應,沒有成就,而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候,要特別注意,要身、口、意三業清淨,才可以相應。不可以隨隨便便講是講非,挑撥離間,或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己,行住坐臥不離家,不可以盡給旁人洗衣服,要好好把自己照顧一下,迴光返照。

楞嚴咒是靈文,每一句每一句的效力,你不必想:「我持楞嚴咒怎麼沒有效驗?」不管有沒有功效,你就去唸,就好像打功夫,天天去打拳,不管功夫如何,鍛鍊就有功夫,不可說不鍛鍊就有功夫。同理,受持法要天天不間斷,在任何情形下,在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠,對楞嚴咒不再有興趣。這不是說你一唸,就見到什麼功效,就見、不見什麼功效,你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深,不是一朝一夕就能成就,就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問,修行亦復如是。持誦這個咒,你要念茲在茲的,時時刻刻都誦持這個咒,不要間斷,也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊,一天都不可以少的。不管它有什麼功效,你天天受持讀誦,時間久了就有基礎,自然就有它的功用。

明日居士 在線
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4樓  發表于: 2011-06-13  
引用
引用第2樓yufen于2011-06-12 20:31發表的 :
想試試唸楞嚴咒後會有什麼感覺..
唸完一次楞嚴咒,整個人熱了起來.
以前念僧伽吒經也不曾如此.
此咒能量好強好強.

有很多咒都是咒王,但是並不代表它是可以用來消業障的。

過去佛教有很多人就是一味的念;就要念咒王,但是全都不是消業障的。

所以當他開始懈怠或甚至不再持了,境況就會出現逆轉的情況。

另一種是持咒人並沒有懈怠,但是因此類的咒的功能是保護持咒人,把所有會傷害持咒人的因素都“擋、阻”開。

怨靈、纏身靈是活的,是會累積的。當他們累積到某個程度時,或獲得天庭、冥府的特許令牌時,這些咒就會開始沒有了效用。

因為佛法、天理都是不眛因果的。
kenwong 在線
級別: 精靈王
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5樓  發表于: 2011-06-13  
回 4樓(明日居士) 的帖子
明白了, 謝謝居士的解釋
kenwong 在線
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6樓  發表于: 2011-06-13  
回 4樓(明日居士) 的帖子
所以我們修治標治本的方法才是正路 !!!
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