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kenwong 2011-05-19 10:17

楞嚴咒

楞嚴咒適合我們修嗎？

明日居士 2011-05-19 14:03
引用
引用樓主kenwong于2011-05-19 10:17發表的 楞嚴咒 :
楞嚴咒適合我們修嗎？

不太適合，每個人最好是先把一個單一的佛菩薩心咒語滿3-5百萬之後再說。

yufen 2011-06-12 20:31
想試試唸楞嚴咒後會有什麼感覺..
唸完一次楞嚴咒,整個人熱了起來.
以前念僧伽吒經也不曾如此.
此咒能量好強好強.

kenwong 2011-06-13 04:22
此咒太長, 威力太強, 對於我們這些業障還是很重的人來講 ,要背很難背下來是很困難的, 要花相當多的時間和要有很多的福份才可背誦下來, 搞不好如果背不了起來, 更擔誤了我們修法供養除障的時間, 更得不償失  因此 估計居士建議我們最好是先把一個單一的佛菩薩心咒語滿3-5百萬, 把根基打好了才修.

以下是楞嚴咒的介紹:

在佛教裡頭，楞嚴咒是最重要的一部咒，是咒中的王，也是咒裡邊最長的一個咒，這個咒關係著整個佛教的興衰。楞嚴咒是支持著天地沒有毀滅的靈文，楞嚴咒是支持世界不到末日的靈文。所以我常說，世界上若有一人會唸楞嚴咒，這世界就不會毀滅，佛法也不會毀滅的。等到世上沒有人會唸楞嚴咒時，這個世界就快毀滅了，因為正法不存在了。

現在便有一些天魔外道說，楞嚴經和楞嚴咒都是假的，這是天魔外道派出魔子魔孫來造出這些謠言，令人不相信楞嚴經和楞嚴咒。楞嚴經和楞嚴咒，這是正法最要緊的一部經和一部咒，楞嚴經就是為楞嚴咒而說的，這楞嚴經就是解釋楞嚴咒的一部經，楞嚴經和楞嚴咒的重要性是沒有法子能說得完的，盡未來際也說不完它的這種功德和妙用，所以是不可思議。說來說去，歸納起來，楞嚴經就是讚嘆楞嚴咒的，如果有一人能在世界上唸楞嚴咒，這妖魔鬼怪都不敢公然出現於世，因為他們所怕的就是楞嚴咒。如果一個人也不會背楞嚴咒了，這時候妖魔鬼怪就都出現於世。他們在世界上為非作歹，一般人也不認識他們了。現在因為有人會唸楞嚴咒，妖魔鬼怪就不敢公然出現於世，所以若想世界不滅，就趕快唸楞嚴咒、讀楞嚴經，這就是正法住世。

今天開始講楞嚴咒，楞嚴咒的「楞嚴」兩個字，就翻譯成「究竟堅固」。這楞嚴咒名字叫「摩訶薩怛多般怛囉陀羅尼」，又叫「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」。佛頂就是佛的頂上化佛，所以這楞嚴咒是微妙不可思議的。楞嚴咒裡邊所說的，都是降服諸魔，制諸外道的，從一開始到終了，每一句都是諸佛的心地法門，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奧妙，都具足不可思議的力量，即使只唸一字、一句、一會，或唸全咒，都是驚天動地，所謂驚天地，泣鬼神，妖魔遠避，魑魅遁形。所以佛頂光明，這光明也就是表示咒的力量，是能破除一切黑暗，能成就人一切功德。你若能受持楞嚴咒，將來一定是成佛的，一定得到無上正等正覺的。你若常常誦唸楞嚴咒，就能消除你宿世的業障，往昔的罪業都可以消除，這是楞嚴咒的妙用。

「奧妙無窮實難猜」，這個楞嚴咒非常奧妙，它的變化也不可思議，很不容易測度的。「金剛密語本性來」，楞嚴咒是密中之密，這是金剛來護持這個咒。本性來，它是從自己那個佛性中生出來的。「楞嚴咒裡有靈妙」，楞嚴咒也叫做靈文，因為它特別靈，特別有力量，所以說楞嚴咒裡有靈妙。「五眼六通道凡開」，你若能常持楞嚴咒，專心一致，心不旁騖，你可以得到五眼六通，可以有不可思議的那種境界來變化末測，所以不是一般凡夫俗子所能知道的。因為這個，所以希望大家都能讀誦楞嚴經，背誦楞嚴咒。你一誦楞嚴咒，為什麼妖魔怪不敢出來？因為力量太大了，盡虛空遍法界沒有一個地方，不是有這種祥光瑞氣瀰漫著。所以有人誦楞嚴咒，就是補天地正氣的不足。一個人唸楞嚴咒，就有一個人的力量；百人唸楞嚴咒，就有百人的力量，這世界妖魔鬼怪都會老老實實的。所以多一點人唸楞嚴咒是好的。

無上神咒，什麼叫「無」呢？這個無，就是高明無極，也光明到極點了，沒有再超過這種高和光明的，這叫「無」。「上」呢？是沒有再比這更尊貴、高尚了，這叫「上」。神就是不可思議，就是威靈叵測，這叫「神」。咒就是感應道交，有一種力量，你唸這咒就有感應。「佛頂光明摩訶薩怛多般怛囉無上神咒」，這是說佛頂的光明，猶如大白傘蓋來蔭罩我們一切持咒的人。

這個咒是沒有人明白的，也不能一句一句、一個字一個字去講，不過你如果想要明白它，我也可以勉強講給你們聽。單是楞嚴咒，一年也講不完，三年也講不完，甚至於十年也講不完。現在我把這個咒的大意講一講，它有五會，這五會就表示五方，五方就是東、西、南、北、中。東方就是金剛部，阿閃佛為教主；南方就是寶生部，寶生佛做教主；中央就是佛部，釋迦牟尼佛做教主；西方就是蓮華部，阿彌陀佛做教主；北方叫羯摩部，成就佛做教主，共有這五部。這五部就是管理這世界五方的五大魔軍，因為有這五魔，所以佛也分開五方，鎮壓這個魔。如果沒有佛，那魔就會出現於世了。所以你一誦楞嚴咒，這五方的五大魔軍就俯首低頭，老老實實，不敢違犯楞嚴咒的這種威力。楞嚴咒具足這五部，所以這個楞嚴咒是最妙不過了；可是你要沒有執著，若有所執著，就不會太妙了。

楞嚴咒有五會，其中分出來有三十幾部法。我過去在東北的時候，能對治一切人的病痛，都因為楞嚴咒的這種力量。可是楞嚴咒不是隨隨便便人人都可以使用的，若使用也不是全面的，因為分出來有三十幾部法。這是大概，若往詳細說了，有一百多種。

這個法，有成就法：就是一誦這楞嚴咒，你無論修什麼法門，求什麼事情，求什麼願，都會成就的，這是一種。又有增益法：就是譬如你修道，道心不夠，你一誦這個咒，能增益你的智慧，增益你的菩提心，增益你的願力，一切一切都會增加。你誦這個咒，對自己有所求，也可以增益；對於旁人也可以增益，這是增益法。

息災法：就是你有什麼災難，你一誦這個咒就沒有了，消災了。譬如本來這個人應該掉海裡淹死，一唸這個楞嚴咒，就把它解過去了，掉到海裡也淹不死了。或者你搭船，這個船應該會沉了，唸這個咒，這個船也不沉了。或者坐飛機，這個飛機在空中應該爆炸，你一唸這個咒，它也不爆炸了。但是你還是要靠自己，把你自己心裡的災，也要消除出去。你心裡有什麼災呢？譬如你單靠著唸咒，你心裡還是亂打妄想，盡想一些不好的念頭，你有這些不清淨的雜念、欲念，那你心裡頭那根本的災沒有除去，你唸什麼咒也沒有用。所以想要息你的災，你必須要心裡先清淨，心裡清淨了，那是真息災。你心裡要是貪、瞋、癡裝滿肚子，你唸什麼咒都不靈的。所以這心是最要緊的，心一定要慈悲善良，願意幫助其他人，要有一種好心。

勾招法：就是遇著天魔外道，你想要把他抓來的時候用。舉個例子，就像世間的警察，把那犯罪的人抓來了；勾招法也是這樣子的，這妖魔鬼怪，他在這個地方害人，做不對的事情，令人生病，或者生災難，然後他跑了。你想要把他抓來，一誦這咒，用這個勾招法，他就相離多遠，這一切的護法善神、天龍八部、八萬四千的金剛藏菩薩，即刻就能把妖魔鬼怪抓來。但是抓來是抓來，他有時還是不服的，你必須用種種的方法來教化他。你單強壓迫他，來降服他，是下品法，不是一種好的方法。好的方法，不用任何勢力來壓迫，也不壓迫他，也不和他鬥爭，不要好像修羅似的，鬥爭堅固，不要學那樣。你明明有力量可以降服他，也不要用降服法，要用德行來感化他，來教化他。

又有降服法：魔他也有神通，他也有咒，你唸咒，他也唸咒。但你用這個楞嚴咒，就把他所有的咒給破了，把他降服了。用這勢力把他降服了，令他老實了。我以前對你們大家都講過，楞嚴咒其中有幾句是破魔羅網的一種咒，也是破魔咒術的。為什麼這個楞嚴咒一唸，那個先梵天咒就沒有效驗了呢？就因為有這個五大心咒。這五大心咒是破天魔外道一切咒術的根本的咒。無論他有什麼咒，你一唸這幾句，就都給他破了，他的咒就沒有功效了。我這個法如果要賣錢，幾百萬我也不賣。不過我看你們都有點誠心，我一個cent(分)也不要，傳授給你們。

這就是降服法，總而言之，無論你修什麼法，你必須要有無上的菩提道心，大慈大悲，大喜大捨。不可以用你的道力，來壓迫任何的人，或來壓迫任何的妖魔鬼怪。

又有吉祥法：你唸這個咒，一切的事情都隨心如意，很吉祥的。這是有這種種的法，我把這幾種法的意思給你們講一講。

這個咒如果要說它的好處，那就是說幾年也說不完的，太多了。所有十方一切諸佛都是從楞嚴咒裡邊生出來的，所以楞嚴咒可以說是佛的母親。十方如來就是藉著楞嚴咒，得成無上正偏知覺。十方如來能應身到微塵數那麼多國家，去轉法輪教化眾生，在十方給眾生摩頂授記，拔濟眾生的群苦，令眾生一切大小諸橫同時得到解脫，都是憑著這個楞嚴咒心的力量。假設想得到阿羅漢果，你一定要誦這個咒，才能沒有魔事。末法的時候，如果有人能背誦楞嚴咒或者叫他人誦讀楞嚴咒，這樣的人火也不能燒他，水也不能淹死他，無論大毒小毒都害不了他。一切的毒到誦持楞嚴咒這個人的口裡，都會變成甘露味。受持楞嚴咒的人，不會生到不好的地方，就是你想去也不行。為什麼呢？這個楞嚴咒拉著你，叫你不要去！不要去！誦持楞嚴咒的眾生縱然他自己不做什麼福德，十方如來所有的功德都給這個人。你說這便不便宜！你唸楞嚴咒，就能常常生在佛出世的時候，和佛一起熏修。

假設你心念非常散亂，沒能專一，而且沒有定力。可是你心裡想著佛所說的楞嚴咒，口裡就誦持，金剛藏王菩薩就用很精真的這種心，跟著你這個散亂心持楞嚴咒的人，暗暗來催速，一點一點令你這個散亂心就沒有了，一點一點就可以得到定力。就是在默默中幫助你，令你開智慧，心念專一，從前八萬四千恆河沙劫這麼長時間的事情，你就一切一切都明瞭了。

你若能把楞嚴咒讀會了，能背得出，就像由你自己心裡流出來的，楞嚴咒也就是你一個心，你的心也就是楞嚴咒，得到持咒三昧，誦得猶如流水似的，源源不斷。這樣子，你最低限度也可以七生七世都像美國煤油大王那麼有錢，七世都作員外，做有錢人。說：「這麼好，我趕快學楞嚴咒，好作七世員外。」你要是境界那麼小，那就不要學楞嚴咒了，七世員外也是一眨眼的期間。那麼念會楞嚴咒要希望什麼呢？要希望究竟作佛，得到無上正等正覺。不要境界那麼小，實際上學楞嚴咒就是佛的化身；不但是佛的化身，還是佛的頂上化佛，化佛中的化佛，所以楞嚴咒的妙處是不可思議的。有人真能持楞嚴咒，在這個地方，虛空裡頭就有一個大白傘蓋。你的功夫若大、若高，你一唸這個傘蓋，甚至於幾千里地以內，都無災無難了；你功夫若小，那麼這個傘蓋在你自己的頭上，也保護著你。你要是有道德，是一個大德高僧，你這一唸，甚至整個國家都得到好處了，都沒有什麼災難了。就有災難，大的災難也就化小了，小的災難就化沒有了。

無論哪一個國家飢荒、瘟疫傳染病，或者有打仗、賊難，所有的一切災難。你若能寫楞嚴神咒，放到城的四門上，或者有砲台、堡壘那個看崗的地方，使令這個國家所有的眾生都迎接這個楞嚴咒，叩頭頂禮恭敬，一心供養這個楞嚴咒，就像供養佛那麼樣恭敬。使令這個國家的人民，每個人身上都配戴一卷楞嚴咒，或者每個人把它放到自己所住的宅子裡邊。這樣這些災難的事情都消滅了。如果有楞嚴咒在這個地方，天龍就都歡喜，也沒有狂風暴雨這種災害了，所有的五穀也都豐收，一般老百姓都很平安的。你想也想不到，思也思不到的，它妙的地方也在這個地方。

本來破戒是不可補救的，但是你若能唸楞嚴咒，還能恢復你戒根清淨。但是能唸，不是就唸一唸，一定要得到誦咒三昧。這個咒就是從你心裡唸出來的，這個咒又能回來到你心裡。所謂咒心心咒，這個心和咒合成一個了，沒有分別想要忘，也忘不了了，這叫不唸而唸，唸而無唸。你把一切妄想雜念都唸沒有了，就是一個誦持楞嚴咒的心，這叫打成一團，成一個了，團結起來了。你這思想念頭團結起來了，沒有第二念了，就像流水源源而來，前浪推後浪，浪浪不斷，這樣子水流風動演摩訶，水流的聲音，和風動的聲音，都是楞嚴咒的咒心。你能唸到這個樣子，那時候你就是破戒了，也還能得到戒根清淨；你沒有受戒，就得到受戒。

本來你不向前進，不研究佛法，一唸楞嚴咒，唸得時間久了，也自然生出一種精進心來；沒有智慧的人，也會開智慧。如果你修行不得清淨，你開齋破戒，但是因為你不忘楞嚴咒，所以很快又恢復清淨了。如果你在沒持咒、沒受戒以前，犯過禁戒，那麼持咒之後，所有一切破齋犯戒，這一些個罪，不管是輕、是重，甚至於不通懺悔的四波羅夷罪、五逆、四棄八棄，你一唸楞嚴咒，無論怎麼樣的罪都消滅了，連一個頭髮那麼多都沒有了，所以楞嚴咒的力量是不可思議。

有的人聽見楞嚴咒這麼靈，他就單單唸咒也不修行了，這也是一種太過的行為。因為修道，無論修哪一種法，要求中道，不要太過，也不要不及。這個咒固然是靈，但是定力也要修的。楞嚴經說這個咒是靈的，但是反聞聞自性，修耳根圓通這個法門，也是最要緊的。你就誦咒的時候，也應該反聞聞自性，要自己迴光返照，前邊不是說嗎？誦這個咒，咒就是心，心也就是咒，心和咒分不開了，心、咒，二而不二。你能到這個樣子上了，你求什麼都能隨心如意，一定會成就的。那麼你能心和咒都合到一起，這也正是你得到禪定三昧了，得到真正的定力了。所以這一點，我們每一個人要知道的。

楞嚴咒每一句都有無量意義，每一義都有無量功能。要明白楞嚴咒是天地間的靈文，靈文中的靈文，祕中之祕，無上法寶，是一切眾生救命之寶。它包羅萬有，上至十方諸佛，下至阿鼻地獄，四聖六凡都要尊重楞嚴咒的法，十法界中，無論哪一個法界都沒有超出這個範圍；所有一切鬼種類、神種類、一切護法諸天的種類、聲聞、緣覺、佛乘都在楞嚴咒內。楞嚴咒所說的都是鬼神王的名字，一唸這些鬼神王的名字，其餘鬼眷屬和神眷屬都伏伏貼貼，循規蹈矩，不敢放肆了。天天唸楞嚴咒，能令世上的妖魔鬼怪都老實一點，不敢出來害人。楞嚴咒是全體大用的，所以說是包括佛教所有的教義，若能明白楞嚴咒，就能將佛教秘密精華都明白。天地間的奧妙、天地間不可思議的事情，也是在楞嚴咒內。若會楞嚴咒，則不必學密宗，白教、黑教、黃教、紅教，什麼教也不需要學。這是根本的三昧法，最究竟的密法。不過這種密法沒有人懂得，也沒有人認識。一般人都是學而不化，只知道唸，卻不知道它的意義。本來咒不必知道意義，只要知道它是不可思議的靈文就夠了。能唸楞嚴咒就能利益眾生，不能唸就不能利益眾生。各位趕快把楞嚴咒學會。背得出來，再研究明白了，才是佛教徒所應有的行為。想學楞嚴咒、持誦楞嚴咒的人最好能發大心，為全世界誦持，把所有的功德迴向給全世界。在佛教裡，再也沒有比楞嚴咒更重要了，楞嚴咒是正法的代表，有楞嚴咒就有正法，沒有楞嚴咒就沒有正法，不會背楞嚴咒不配做佛教徒，楞嚴咒叫楞半年，天天唸，要唸半年才會背。我們能誦楞嚴咒的人，都是在無量劫以來培植大善根的人，才能把楞嚴咒讀得熟，背出來，永遠也不忘記，這就是善根的表現。若你沒有善根，不但不能唸，就連楞嚴咒的名字也遇不著；就算遇著了也不懂，不會唸。所以我們現在能唸能背，都是有大善根。

楞嚴法是百千萬劫難遭遇的法門，我們學得一句，明白一句的力量，便要照著去實行。但也不是聽說法有大靈感妙用及力量，就去用它。你用法，但不持戒，好像一般人什麼都不懂，隨便殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒，而在緊要關頭時唸五大心咒，這是污衊法；沒有功德，卻要支配鬼神及護法，那只有增加自己的罪業，自己會遭受飛災橫禍之事。所以修法的人所先要首持戒律，要注重德行，首先要不爭、不貪、不求、不自私、不自利、不打妄語。你道德不夠，就像假傳聖旨，冒充國王，這是行不通的。現在人只注重唸咒靈驗有效力，但不重自己的品德，即使唸也沒有功力。

所以學楞嚴咒法，所行必須要正，存心要正，不打不清淨的妄想，不做不清淨的事，要念茲在茲修清淨的行門。如果一方面修楞嚴咒法門，一方面不好好守規矩，就會有很大的問題發生，這一點大家必須明白。若是你不存正念，不行正行，便會令金剛藏菩薩不佩服你，不保護你，佛菩薩是慈悲的，祂不會損害眾生，不會瞋害人；可是所有的侍從，一切的護法、天龍、鬼神，都是有很大的脾氣。這種惡鬼、惡神，他見到你這修道持咒的人有過錯了，他就會給你一點災害，或者令你不自在，令你有很大的麻煩，你便會發生種種災難，受種種的果報，這是絲毫不可以開玩笑的。所以必須齋戒沐浴，要心裡也清淨，不打污染的念頭；身上也清淨，不行污染的法門，時時刻刻要保持清淨，不可以有絲毫不規矩的行為。

誦持楞嚴咒比買黃金更賺得多，誦楞嚴咒一遍，就等於幾萬萬盎司的黃金那麼有價值，不過不能用貪心來誦持。若能持戒律，無嫉妒障礙，無貪嗔癡，那麼誦持楞嚴咒就有大感應、大利益；若你有不守規矩的行為，修這個法便沒有大的感應力量。並不是因為咒沒有靈驗，而是你不守規矩，護法善神離得你遠遠的，有什麼事情他也不管。所以凡是誦持楞嚴咒的人，不要有一種詭譎的心，不要有一種盡造罪業的行為。任何時候都要正大光明，只知利他，不知利己，存菩薩心腸，存菩薩行門。

修楞嚴法是很靈感的，但也不是那麼容易，首先要沒有自私心，其次要沒有自利心，要存大公無私的心，要存至中不偏的心，要存捨己為人的心，要存普度一切眾生的心。有以上所說這樣的心，便能很快成就。各位要注意，你一定要守五戒，奉行十善，這是最低限度要遵守的規則。修這個法不守規矩是不行的，不守戒律，或心裡盡打污染的妄想，不單修法沒有感應，沒有成就，而且還會有奇禍。所以修楞嚴法的時候，要特別注意，要身、口、意三業清淨，才可以相應。不可以隨隨便便講是講非，挑撥離間，或令大家在道場住得不安樂。你一定要舉動行為管自己，行住坐臥不離家，不可以盡給旁人洗衣服，要好好把自己照顧一下，迴光返照。

楞嚴咒是靈文，每一句每一句的效力，你不必想：「我持楞嚴咒怎麼沒有效驗？」不管有沒有功效，你就去唸，就好像打功夫，天天去打拳，不管功夫如何，鍛鍊就有功夫，不可說不鍛鍊就有功夫。同理，受持法要天天不間斷，在任何情形下，在百忙中都要修法。不要時間久了就生懈怠，對楞嚴咒不再有興趣。這不是說你一唸，就見到什麼功效，就見、不見什麼功效，你也要天天受持讀誦。這必須要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感應的。就好像讀書要讀十年、二十年、三十年。才能真正有學問，修行亦復如是。持誦這個咒，你要念茲在茲的，時時刻刻都誦持這個咒，不要間斷，也就像穿衣、吃飯、睡覺那樣要緊，一天都不可以少的。不管它有什麼功效，你天天受持讀誦，時間久了就有基礎，自然就有它的功用。


明日居士 2011-06-13 14:23
引用
引用第2樓yufen于2011-06-12 20:31發表的 :
想試試唸楞嚴咒後會有什麼感覺..
唸完一次楞嚴咒,整個人熱了起來.
以前念僧伽吒經也不曾如此.
此咒能量好強好強.

有很多咒都是咒王，但是並不代表它是可以用來消業障的。

過去佛教有很多人就是一味的念；就要念咒王，但是全都不是消業障的。

所以當他開始懈怠或甚至不再持了，境況就會出現逆轉的情況。

另一種是持咒人並沒有懈怠，但是因此類的咒的功能是保護持咒人，把所有會傷害持咒人的因素都“擋、阻”開。

怨靈、纏身靈是活的，是會累積的。當他們累積到某個程度時，或獲得天庭、冥府的特許令牌時，這些咒就會開始沒有了效用。

因為佛法、天理都是不眛因果的。

kenwong 2011-06-13 15:58
明白了, 謝謝居士的解釋

kenwong 2011-06-13 16:12
所以我們修治標治本的方法才是正路 !!!


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